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漁獵篇第七十三慈善篇第七十四漁獵篇（此有二部） 述意部第一敬尋。如來設教。深尚善良。禁戒之科。殺害為重。眾生貪濁愛戀己身。刑害他命保養自軀。由著味道漁捕百端。貪彼甘肥罝羅萬種。或擎鷹放犬冒涉山丘。擁劍提戈穿窬林藪。或垂綸河海布綱江湖。噴鼻餌釣魚金丸彈鳥。遂使輕鱗殞命弱羽摧年。穴罷新貽巢無舊卵。既窮草澤命侶游歸。于是脂消鼎鑊。肉碎枯形。識附^3□中。魂依鲙里。何期己身可重彼命為輕。遂喪彼體態養己軀命。止存口腹不顧酸傷。但為庖廚橫加屠割。致使怨家仇隙遍在冥中。債主逐隨滿于空界。不善業相。以自莊嚴。諸惡律儀無時暫舍。菩薩為此斂眉。年夜士由茲抆淚。 但惟四生遞受六道輪回。或此身怨府。昔是至親。曩世密交。今成疏友。改形易貌。不復相知。彼沒今生。何由可測。但慈善之道。救拔為先。菩薩之懷。愍濟為用。常應遍游地獄代其刻苦。廣度眾生施以安樂也。
引證部第二如涅槃經云。有十六惡律儀。多麼十六。一者為利餧養羔羊。肥已轉賣。二者為利買已屠殺。三者為利餧養豬豚。肥已轉賣。四者為利買已屠殺。五者為利餧養牛犢。肥已轉賣。六者為利買已屠殺。七者為利養雞令肥。肥已轉賣。八者為利買已屠殺。九者釣魚。十者獵師。十一者劫奪。十二者魁膾。十三者網捕飛鳥。十四者兩舌。十五者獄卒。十六者咒龍。能為眾生永斷如是十六惡業。是名修戒。
又雜阿毗曇心論云。有十二種住不律儀。一屠羊。二養雞。三養豬。四捕鳥。五捕魚。六獵師。七作賊。八魁膾。九守獄。十咒龍。十一屠犬。十二伺獵。屠羊者謂殺羊。以殺心若養若賣若殺。悉名屠羊。養雞養豬亦復如是。捕鳥者。若殺鳥自活。捕魚獵師亦皆如是。作賊者。常行劫害。魁膾者。主殺人自活。守獄者。以守獄自活。咒龍者。習咒龍蛇戲樂自活。屠犬者。旃陀羅。伺獵者。王家獵主。 又對法論云。不律儀業者。多麼名為不律儀者。可謂屠羊養雞養豬捕鳥捕魚獵鹿罝兔劫盜魁膾害牛縛象。立壇咒龍。守獄讒構。好為損等。屠羊者。為欲活命屠養買賣。如是養雞豬等。隨其所應。縛象者。常處山林調執野象。立壇咒龍者。習咒龍蛇戲樂自活。讒構者。以離間語毀壞他親。持用活命。或由生彼種姓中。或由受持彼事業者。謂即生彼家。若生余家。如其次序遞次所期現行彼業。決定者。謂身語便利為先決定要期現行彼業。是名不律儀業。
又出曜經云。南海卒涌驚濤浸灌。有三年夜魚流進淺水。自相謂言。我等厄此。及漫水未減宜可逆上還歸年夜海。復礙水船不得越過。第一魚者。盡力跳船得度。次魚復憑草獲過。其第三魚氣力消竭為獵者得之。佛見而說偈曰。 是日已過命則隨減如魚少水斯有何樂又菩薩本行經云。波斯匿王有一年夜臣。名曰師質。財富無量應時得度。時包養網單次舍利弗為說經法。師質聞法不慕榮貴。求欲落發。便以居業盡以付弟。剃頭須發而著法衣。便進深山坐禪行道。其婦愁憂懷念前夫不順后夫。其弟見嫂懷念。恐兄反戒還奪基業便語賊帥。雇汝五百金錢斫彼沙門頭來。賊帥受錢。往到山中見彼沙門。沙門語言。我唯弊衣無有財產。汝何故來。賊即答言汝弟雇我。使來殺汝。沙門語賊。我新作道人不解道法。且莫殺我。須我見佛少解經法殺我不遲。
賊語之言。今必殺汝。不得止也。沙門即舉一臂而語賊言。且斫一臂。留我殘命使得見佛。時賊便斫一臂持往與弟。于是沙門便往見佛。佛為說法。汝無數劫來。割截其頭手腳之血。多于四年夜海水。積身之骨高于須彌。洟泣之淚過于四河。飲親之乳多于江海。一切懷孕皆受眾苦。皆從習生有斯眾苦。唯當思想八正之道。聞佛所說霍然意解。即于佛前得阿羅漢道。便放身命而般涅槃。賊擔其臂往持與弟。便持臂著于嫂前。語其婦言。常云懷念前婿。此是其臂。其婦悲啼便往白王。王即推校如實不虛。便殺其弟。諸比丘問佛。而此沙門宿世之時。作何惡行。今見斫臂。修何德本。今值世尊。得阿羅漢。佛告諸比丘。乃昔過往波羅柰國有王名婆羅達。出行游獵馳逐走獸。迷掉徑路不知出處。草木參天。無余方計而得來出。年夜用可怕。遂復前行見一辟支佛。王問其言。迷掉徑路從何得出。 軍馬人眾在于何所。時辟支佛臂有惡瘡不克不及舉手。即使持腳示其道徑。王便瞋恚。此是我平易近。見我不起。及持一腳示我道徑。王便拔刀斫斷其臂。時辟支佛意自念言。王若不自悔責。當受重罪無有出期。于是辟支即于王前。飛升虛空神足變現。時王見已以身投地。舉聲年夜哭悔過自謝。唯愿下來受我懺悔。時辟支佛即使來下受其懺悔。時辟支佛便進涅槃。王收起塔華噴鼻供養。常于塔前懺悔求愿。 而得度脫。爾時王者。此沙門是。由斫辟支佛臂。五百世中常見斫臂而逝世。至于本日。由懺悔故不墮地獄。而得度脫成阿羅漢道。佛告比丘。一切殃福終不朽敗。諸比丘聞莫不驚悚。
頌曰。
樂由放包養網逸苦己憂身榮位寵辱危若浮云漁獵好殺違慈損神怨涂反報楚痛何申感應緣（略引一十四驗） 楚養由基善射術諸葛恪出獵有怪如小兒魯桓公被齊襄公殺為怪晉譙郡周子文等游獵受現報宋阮稚宗好獵現刻苦報梁鄒文立以屠為業現報年夜患隋王驃騎將軍好獵女狂如兔隋鷹揚郎將姜略好獵見群鳥索命隋冀州外邑有小兒燒雞卵食現報唐遂安公李壽好獵被犬訴生割肉唐曹州人方山開好獵現報刻苦唐汾州人劉摩兒好獵現報刻苦唐隴西李知禮好獵現報刻苦唐晉州屠兒殺豬有徵驗楚王游于苑。白猿在焉。王命善射者令射之。數發猿搏矢而嬉。乃命由基。
養由基撫弓則猿抱木而號。及六國時更羸謂魏王曰。臣能為虛發而下鳥。魏王曰。然則射可至于此乎。更羸白可。有聞雁從東方來。而更羸虛發而鳥下焉。
諸葛恪為丹陽太守。出獵兩山之間。有物如小兒。申手欲惹人。恪令申往故地。往故地則逝世。既參位問其故。以為神明。恪曰。此事在白澤圖。曰兩山之間其精如小兒。見人則申手欲惹人。名曰俟引。往則逝世。母謂神明而異之。諸君偶未之見耳（右二驗出搜神記）。
魯桓公夫人文姜者。齊襄公之妹也。桓公與文姜俱到于齊。齊襄公通其妹焉。桓公譴責文姜。文姜告襄公。襄公怒乃與桓公飲酒。桓公出。襄公使令郎彭生送桓公于車。彭生多力。乃拉桓公脅。桓公薨于車上。魯人告于齊曰。寡君畏君之威不敢寧居。來修舊好。禮成而不反無所歸。咎思何辭。以告于諸侯。請以彭生除恥辱也。齊人歸罪于彭生而殺之。后襄公獵于貝丘。有年夜豕。從者曰。臣見豕乃彭生也。襄公怒曰。彭生何敢見乎。射之。豕乃人立而啼。公懼墜于車。
傷足而還。其臣連稱管至甫二人作亂。遂殺襄公焉（出冤魂志）。
續搜神記曰。晉中興后。譙郡周子文家在晉陵。少時喜射獵。嘗進山獵。忽山岫間見一人。長五丈許。捉弓箭。鏑頭廣二尺許。白如霜雪。忽出城喚曰阿鼠（阿鼠子文小字）子文不覺應曰諾。此人牽弓滿鏑向子文。文便掉魂厭伏。
續搜神記曰。吳末臨海人。進山射獵。為舍住。夜中有一人。長一丈。著黃衣白帶。來謂射人曰。我有仇克明當戰。君可見助。當有相報。射人曰。自可助君耳。何用為別。答曰。明食時君可出溪邊。敵從北來。我南住。應白帶者我。
黃帶者彼射人許之。明出果聞岸北有聲。狀如風雨。草木四靡。視南亦爾。唯見二年夜蛇長十余丈。于溪中相遇便相盤繞。白映勢弱。射人因引弩射之。黃映者即逝世。日將暮。復見昨人。來辭謝云。住此一年獵。來歲慎勿復來。來必為禍。射人曰善。還停一年獵。所獲甚多。家致巨富。數年后憶先山多肉忘媒介。復更往獵。復見先白帶人。語之言。我語君勿復來。君不克不及見用。仇子已年夜。今必報君非我所知。射人聞之其怖。便欲走。乃見三烏衣人。皆長八尺。俱張口向之。射人即逝世。
呂氏年齡曰。湯見設網者四面張而祝之曰。自全國者。自地出者。自四方來者。皆羅我網。湯曰。嘻盡之矣。非桀其孰這般。 宋阮稚宗者。河東人也。元嘉十六年隋鐘離太守阮愔在郡。愔使稚宗行至遠村。郡吏蓋茍邊定隨焉。行達平易近家。恍忽如眠。便不復寤。平易近以為逝世輿出外門方營殯具。經夕能言說。初有一百許人縛稚宗往。行數十里至一佛圖。僧眾供養不異于世。有一僧曰。汝好漁獵今應受報。便取稚宗皮剝臠截。具如治諸牲獸之法。復納于深水釣口出之。剖破解切若為。鲙狀。又鑊煮爐炙。初悉糜爛。隨以還復。痛惱苦毒至三乃止。問欲活不。稚宗便叩頭請命。道人令其蹲地。以水灌之云。一灌除罪五百。稚宗苦求多灌。沙門曰。唯三足矣。見有蟻數頭。道人指曰。此雖微物亦不成殺。無論復巨此者也。魚肉自逝世。此可啖耳。齋會之日。悉著新衣無新可浣也。稚宗因問。我行旅有三。而獨嬰苦何也。道人曰。彼二人自知罪福。知而故犯。唯爾愚曚不識緣報。故以相誡。因爾便蘇。數日能起。由是遂斷漁獵云（右一驗出冥祥記）。
梁小莊嚴寺。在建康定陰里。本是晉零陵王廟地。天監六年度禪師起造。時有鄒文立者。世以烹屠為業。嘗欲殺一鹿。鹿跪而流淚以為不祥。即加刳剖。鹿懷一麛。尋當產育。就庖哀切有惻害心。因斯患疾。眉須皆落身瘡并壞。因生慚愧深起悔責。乃求道度包養站長禪師發露重懺。立年夜誓愿。罄舍家資。回買此地。為立伽藍（見梁京寺記云）。
隋開皇末年月州人。姓王為驃騎將軍。在蒲州鎮守。性好畋獵所殺無數。有五男無女。后生一女端美。見者皆愛奇之。怙恃鐘念分歧常人。既還鄉里。里人親族為作衣服而共愛養之。女年七歲。一旦掉往。包養網無處求覓。疑鄰里戲躲。訪問不見。諸兄乘馬遠覓乃見。往家三十余里。馬追不及。兄等以數十騎共圍而始得之。口中作聲如似兔鳴。足上得刺盈掬經月余日不食而逝世。怙恃悲哀不克不及自割。
良由父獵殃及女受。合家齋戒練行不絕。年夜理寺丞蔡宣明。曾為代府法曹。為臨說之。 隋鷹揚郎將天水姜略。少好畋獵善放鷹犬。后遇病見群鳥千數皆無頭。圍繞略床噭鳴曰。急還我頭來。略輒頭痛氣絕久蘇。因請眾僧急為諸鳥追福。許之皆往。既而得愈。差已終身絕其酒肉不殺性命。臨在隴右見姜略。已年六十許。自說云耳。
隋開皇初冀州外邑中有小兒。年十三。常盜鄰雞卵燒煨食之。后朝村人未起。其門外有人扣門呼此兒聲。父令兒出應之。見一人云。官喚汝。兒曰。呼我役者。進取衣糧。使者曰。不須也。因引兒出。村南舊是滄海。耕訖未下種。且此小兒忽見道右有一小城。四面門樓丹素甚嚴。兒怪曰。何時有此城。使者呵之勿使言。因至城北門令小兒前進。小兒進閫。城門忽閉。不見一人。唯是空城。 地皆熱灰碎火深才沒踝。小兒學生和教授們展開了激烈的辯論。其中，最有名的當屬忽呼噭走趣南門。垂至即閉。又走趣東西亦皆如是。未到則開。既至便闔。時村人出因采桑。男女甚眾。皆見此兒在耕田中。口似啼聲四方馳走包養故事。皆相謂曰。此兒狂邪。旦來這般。游戲不息。至日食時。采桑者皆歸。兒父問曰。見吾兒不。桑人答曰。父兒在村南走戲。喚不願來。父出村外。遙見兒走。大喊其名。一聲便住。城灰突然不見。見父而倒。號泣言之。視其足半脛已上血肉燋干。其膝已下洪爛如炙。抱歸養療。髀已上肉如故。膝已下遂為枯骨。鄰台灣包養網里聞之競問緣由。答見如前。諸人看其走處足跡通利。了無灰火。
良因罪業觸處見獄。于是邑人男女無簡鉅細。皆持齋戒至逝世無虧。有年夜德僧道慧法師。本冀州人。具為臨說。同其鄰邑也。
唐交州都督遂安公李壽。始以宗室封王。貞觀初罷職歸京第。性好畋獵。常籠鷹數聯。殺他狗餒鷹。既而公疾。見五犬來責命。公謂之曰。殺汝者奴。通達之過。非我罪也。犬曰。通達豈得安閒耶。且我等既不盜汝食。自于門首過。而枉殺我等要當相報終不休也。公謝罪請為追福。四犬許之。一白犬不許。曰我既無罪殺我。又未逝世間。汝以生割我肉臠。臠苦痛吾思此毒。何有放汝耶。俄見一人。為之請于犬者曰。殺彼于汝無益。放令為汝追福。不亦善乎。犬乃許之。有頃公蘇遂患偏風支體不隨。于是為犬追福。而公疾竟不差。除延安公竇惲云。夫人之弟。為臨說之耳（右四驗出冥報記）。
唐曹州城武人方山開。少甜心花園善弓矢。尤好畋獵。以之為業。所殺無數。貞觀十一年逝世。經一宿蘇云。初逝世之時被二人引往。行可十余里。即上一山。三鬼共引山開登梯而進。上欲至頂。忽有一年夜白鷹。鐵為嘴爪。飛來玃開左頰而往。又有一黑鷹。亦鐵嘴爪。玃其右肩而往。及至山頂。引而廳事。見一官人。被服緋衣首冠黑幘謂山開曰。生平有何好事甜心寶貝包養網。可并具言之。對曰。立品已來不修好事。官曰。可且引向南院觀看。二人即引南行。至于一城。很是崄峻。二人扣城北門數下。門遂即開。見其城中赫然總是烈火。門側有數個毒蛇。皆長十余丈。頭年夜如五□塊。口中吐火。如欲射人。山開恐懼不知所出。唯知叩頭唸經罷了。門即自開。乃還見官人欲遣享福。酒保諫曰。山開未合即逝世。但恐一進此城不成得出。
未若且放令修好事。官人放之。令前二人送之。依其舊道而下復有飛鷹欲玃之。
賴此二人援之免脫。下山遂見一坑。此中極穢。逡巡之間遂被二人推進。須臾即蘇。爪跡極深。終身不滅山開于后遂舍老婆。以宅為佛院。常以讀誦為業。 唐汾州孝義縣。縣泉村人劉摩兒。至顯慶四年八月二十七日。遇患而終。其男師保明日又逝世。父子生平行皆險诐。其北鄰有祁隴威。因采樵被車輾逝世。經數日而蘇。乃見摩兒男師保在鑊湯中須臾之間。皮肉俱盡。無復人形。唯見白骨。
這般很久還復本形。隴威問其故。對曰。為我射獵故受此罪。又謂保曰。卿父安在。對曰。我父罪重不成卒見。卿既即還。請白家中。為修齋福。言訖被使敦促。前至府舍。見館宇崇峻。執仗者二十余人。一官人問之曰。汝比有何福業。
對曰。隴威往年正月在獨村看讀一切經。脫衫一領布施。兼受五戒。至今不犯。
官人乃云。若如所云。無量好事。何須來此。乃索簿勘見簿曰。其人合逝世不虛。
側注云。受戒布施福助更合延壽。乃遣人送還。當即蘇活。
唐隴西李知禮。少趫捷。善弓射。能騎乘兼攻放彈。所殺甚多。有時罩魚不成勝數。貞觀十九年微患。三四日即逝世乃見一鬼。并牽馬一匹。年夜于俗間所乘之馬。謂知禮曰。閻羅王追公。乃令知禮乘馬。須臾之間。忽至王包養俱樂部前。王約束云。
遣汝討賊。必不得敗。敗即殺汝。有同侶二十四人。向東北看。賊不見邊際。六合盡昏。埃下如雨。知禮等敗。語同業曰。王教嚴重。寧向前逝世不成敗歸。知禮回馬前射三箭。以后諸賊似稍卻縮。數滿五發賊遂敗散。事畢謁王。王責知禮。
汝敵雖退何為初戰之時即敗。以麻辮發。并縛手足。臥在石上。以年夜石鎮而用磨之。前后四人體并潰爛。次到知禮勵聲叫曰。向者賊敗。并是知禮之力。還被王殺。無以勵后。王遂釋放更無囑著。盡情游行。凡經三日。向于東南出行進一墻院。禽獸一群可滿三畝余地。總來索命漸相迫近。曾射殺一雌犬。直向前嚙其面。次及身體無不被傷。見三年夜鬼。各長一丈五尺。圍亦如之。共剝知禮皮肉。 須臾總盡。唯面及目白骨。兼見五躲。及以此肉分乞禽獸。其肉落而復生。生而復剝。這般三日。苦毒之甚不成勝記。事畢年夜鬼及禽獸等。突然總掉。知禮回顧不見一物。遂即踰墻南走。莫知所之。意中似如一跳千里。復見一鬼逐及知禮。
乃以鐵籠罩之。有長期包養無數魚競來唼食。很久。鬼遂到回。魚亦不見。其家舊供養一僧。其僧先逝世。來與知禮往籠。語知禮云。施主年夜饑。授之三丸白物如棗。令禮啖之。時便年夜飽。而語之曰。施主還家僧亦別往。禮到所居宅北見一年夜坑。此中有諸槍槊攢植不成得過。見其兄女并婢赍箱。并有錢絹及一器飲食在坑東北。知禮心中將此婢及以侄女包養感情游戲意甚怪之。回想北看即見一鬼。挺劍直進。知禮惶懼委身投坑。即得蘇也。自從初逝世至于更生。凡經六日。后問家中。乃是侄女持紙錢絹。解送知禮。當時所視。乃見銅錢絲絹也（右三驗出冥報記）。
唐顯慶三年。徐玉任晉州刺史之時。有屠兒在市東衖。殺一豬。命斷湯燖。
外相并落。逝世經半日。貪殺余豬包養俱樂部。未及開解。至曉以刀破腹。長劃腹下。一刀刃猶未進腹。其豬忽起走出門。直進市西壁。至一包養賢者店內床下而臥。市人競往看之。屠兒猶執刀逐走。看者問其所由。屠兒答云。我平生已來殺豬不曾聞見此事。猶欲將往。看者數百人。皆瞋責屠兒。競出錢贖得。諸人共為造舍安頓。身毛久始得生。胭下及腹下瘡處差已作年夜肉疣。粗如臂許。收支往來常不污其室。
性潔分歧余豬。至四五年方卒（并州晉陽縣人王同仁徐王府掾正具見說之）。 慈善篇第七十四（此有五部）
述意部菩薩部國王部牲畜部觀苦部述意部第一夫含生稟氣皆有靈智。蠢動飛翔咸知畏逝世。致使菩薩興行救濟為先。諸佛降生年夜悲為本。所以臨河羨魚不如結網。觀他受福不如行因。是故將求其報莫若先興其善。貴賤等施口角心平。三寶福田四生同敬。并須臨時救濟給引衣食。罄拳握之珍。撤線人之玩。捐已奉施隨之以喜。信夫篋笥以獎其意。財寶以表其誠。
身肉骨髓尚不寶戀。況復外財寧生愛著。菩薩行行亦不待索。雖心不待物而物亦筌心。心物兩備福智雙行矣。
菩薩部第二如年夜集經云。佛言。我昔為于一切眾生。修菩薩行。為此高眼。于諸眾生起年夜慈心。舍己身血。猶如年夜海。與諸乞者。舍頭眼耳如毗福羅山。舍鼻舌等如十突盧那。舍手腳等如毗福羅山。舍皮施等可覆一閻浮提。亦舍無量象馬奴僕老婆及以王位國土城邑宮殿村等。與諸乞者。于諸佛所受持禁戒而無缺犯。逐一佛所無量供養。逐一佛所稟受無量那由他百千法門。受持讀誦善修三昧。我亦恭順無量三乘四果圣人怙恃師長病苦之者。無救護者為作救護。無歸依者為作歸依。
無趣向者為作趣向。令其安住。我已如是。于彼三年夜阿僧祇劫。慈愍一切苦惱眾生故。發年夜堅固英勇之心。久修無上菩提之行。今于此盲冥世間無年夜道師儉法之時。于如是等諸眾生中。發心愿成阿耨多羅三藐三菩提。欲于三乘菩提令不退轉。復愿救度三惡眾生。安頓善道及涅槃樂。 又雜寶躲經云。爾時如來被加陀羅刺刺其腳足。血出不止。以種種藥涂不克不及得差。諸阿羅漢于噴鼻山中取藥涂治。亦復不除。十力迦葉至世尊所。作是言曰。
若佛如來于一切眾生有同等心。于羅□羅提婆達多等無有異者。腳血應止。即時血止。瘡亦平復（故知諸佛年夜悲于包養妹諸含識同等無異）。 又四分律。佛言。乃往過往世時有王。名曰慧燈。乃使閻浮提人若男若女能言之者。皆生十善。王初生時有八萬四千躲。天然而出。于四交道隨所求索者。
一切施與。時天帝釋便作是念。此王慧燈隨其所索一切施與。將恐來世奪我坐處。我今寧可往試。為以無上道故施。為以退轉耶。即化作男人。自相謂言。王慧燈教我等行十惡。殺生甚至邪見。時諸年夜臣皆往白王。王答言不。我先有是語。令閻浮提人能行之類皆行十善。不殺生甚至不邪見。我當為王。是故無是語。汝等今可嚴駕象乘。我欲自行教化國人。天象既至。王即使乘。王言可示我。彼人言我教國人行十惡者。彼即示王。王問言。慧燈教汝行十惡耶。答言。
實爾。王復問言。可無方便行十善不。答言有。問言。何者是耶。彼答言若得成績菩薩生食其肉飲其血。乃得行十善。時王慧燈作如是念。我于無始世已來。經歷眾苦輪轉五道。或受截手截腳耳鼻出眼截頭。竟何包養甜心網所益。即取利刀自割股肉。
以器盛血授與彼人。而告之曰。善男人。汝可食飲此肉血奉行十善。時彼男人不勝王慧燈威德。即沒不現。忽有天帝而在前立。問王言。王今布施為一全國二三四全國耶。為日月天帝釋魔王梵王耶。王答言。我布施不為全國甚至魔梵等。我作意欲求無上正真一切智。度未度者。解未解者。未得涅槃者令得涅槃。度生老病逝世憂悲苦惱如是等者。時天帝釋便作是包養軟體念。我今令王慧燈以此瘡逝世者甚非。所以當以天甘露灌其身上。即使灌之瘡即平復如故。佛告瓶沙王言。爾時好處眾生王者。豈異人乎。即今父王白凈是也。時王第一夫人者。今母摩耶是。時王慧燈者。即我身是。我于宿世教化閻浮提數人皆行十善。所以因緣故足下千輻相輪輪郭成績。光亮晃曜照三千年夜千國土。 又年夜悲分陀利經云。佛告諸善男人。我于往昔過無量阿僧只年夜劫。爾時此土名無塵彌樓厭。彼年夜劫百歲眾人蓮華噴鼻如來像法中。我為閻浮提輪王。名曰無勝。我及千子并發菩提。俱共落發。于蓮華噴鼻如來法中具修梵行。唯有六子不欲落發不發菩提。我數教語。何不落發。六子即報王言。我不克不及落發。王復問言。
汝等何不發菩提心。彼言。若能以一切閻浮提與我等者。當發菩提。我聞甚喜已。令一切閻浮提人住三歸八齋。又勸三乘。分此閻浮提以為六分。持與六子勸以菩提。我即落發具修梵行。彼六王子不相和順。興兵交戰各不自寧。令閻浮提極年夜饑饉。天不降雨。五谷不成。牛山濯濯。我即思想。今恰是時。應以身施。
血肉充分舍林而往。往短期包養詣中國上障水山上立年夜誓愿。時阿須羅宮皆悉年夜動。彌樓傾搖海水波涌。天及諸神皆悉悲啼。我時即從山上便自投身。以本愿故即成肉山。高一由旬。縱廣正等。國民鳥獸來食血肉。以本愿故晝夜生長。漸漸乃高一千由旬。正等亦爾。四邊皆有人頭。悉具發眉眼耳鼻舌口齒。彼諸包養人頭高聲唱言。咄汝諸眾生各隨所欲。盡情取之。血肉六根。身得充滿。從意所求。三乘之心甚至有求人天福者。或有食血肉者。或有取眼取耳取鼻取唇取齒取舌者。以本愿故。尋即還復。不盡不減。甚至十千年中。以身血肉充滿一切閻浮提人夜叉鳥獸。于十千年中施眼如恒沙。施血猶四年夜海。施己身肉若千須彌。以舌施人如鐵圍山。以耳施與如中彌樓。以鼻施與猶若年夜彌樓山。我以齒施如耆阇崛山。我身皮施遍娑呵剎。善男人。觀我于十千年中以一身命如是無量阿僧只施。以無量阿僧只眾生。無一念頃而生悔心。即立年夜愿若我得成阿耨菩提意。如是滿者。如是普舍十方殑伽河沙數。五濁佛土中以身肉充彼眾生包養網。河沙年夜劫。若我是愿意不滿者。令我永不見十包養網推薦方諸佛不成菩提。亦使令我不聞三寶三乘之聲。亦使我常處阿鼻地獄。 又年夜悲分陀利經云。佛言。我憶無量劫時。此佛剎名日月明。于五濁時。我于此閻浮提為轉輪王。名曰燈明。以善勸化一切眾生。我時出游觀園。見有一人反縛兩臂極為迫切。即問諸臣。此人何罪。諸臣答言。此誑國法。敢是天平易近。常由輸課。六分輸一。此人違命。即告諸臣。速放斯人。儲糧蘇油勿苦索之。臣答王言。終無有人能以善心輸王諸物。所可日日給王夫 TC: